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说，是方言，文学性，文字，它们形成了任何启示和任何信仰的成分，就是最终不可还原和不可翻译的成分--，但也涉及不可分离的方言，首先与社会、政治、家庭、共同体、民族和人民的关系不可分离的方言：本地，土地和...意义。神秘和秘密的，那是因为在这种机械性，这种不可避免的自动性制造并再制造那与家庭（heimisch，homely）、家庭的（famillier），家仆（domestique），本义为生态学和经济学的...
德里达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06383985628.html
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华坪县却有一大批虔诚的在家女信徒，严守清规戒律，按期进庙朝拜。永宁的宗教徒则干脆把佛主迎进家门，设立家庭经堂，早晚烧香供奉，重大节日再进寺朝拜。
第五、传教不译经。外来宗教传入丽江，仍然使用传播...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390585675.html
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（今山西宁武附近）人。生于“世为冠族”的仕宦家庭。年十三随舅游学于河南许昌和洛阳等地，接触并熟悉了大量传统文化的典籍，“博综方经，尤善庄老”。二十一岁与弟慧持往太行恒山（今河南曲阳西北）皈依道安，听讲...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06583985892.html
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心锽。
人无情义，则家庭骨肉如仇敌，争产离婚之案日多。是居家的人不可不明心锽。
人无情义，则在商无信义之人，资产者不敢投资，置财产于消极之地，永不流通，社会蒙无穷之害。是商人不可不明心锽。
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仁知居士
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13473086996.html
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游戏中而破碎的家庭。
这个重大的成就，协会同仁不敢把功劳揽在自己的身上，因为，在佛教徒最多的台湾，如果没有印顺导师“人间佛教”思想的启发和促进的话，大乘佛教可能还是停留在救济急难、临终助念的传统...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350687247.html
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学者杜齐也认为二者可能同源。9世纪朗达玛禁佛后，苯教盛行，佛教不能公开存在，但密宗仍得由家庭世代相传，且与苯教互相影响，因而在内容和形式上与后弘期各新派所传密宗有明显区别。该派在后弘期初较为分散，无固定...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07363287465.html
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理解。
同样，在家庭和工作方面，也可用分享经验与见解的方式与别人沟通。经验说明这样做不但使纷争减少，互相的了解亦会增加。
当别人想强加他的见解与模型于自己身上时，亦无需埋怨别人主观。若...的家庭，七岁时父亲去世，留下母亲抚养九名儿女，支付上学的书本杂费也有困难，亦有亲兄弟因染顽疾早逝。长大后在图书馆任职，所有兄弟姊妹已婚，只有他独身照顾年迈的母亲。根据他一位好友的忆述，当时他和母亲的...
葛荣居士
|禅修|禅定|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08175387615.html
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六字方针。如果我们发现了哪个学僧，不管学习成绩多好，如果吃荤、换在家衣服甚至向家庭发展，一律不共住。我在大林寺21年，没有在外边留过一宿。为什么？就是不放心寺院里，怕出事情。21年来，全寺内部各个角落...
慧伯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07104687812.html
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这么难得遇到佛法，那我们就要学习随喜法，或者方便之法，首先要增福，第二，增福的同时，增加自己的亲善力，如果你有亲善力，在单位做领导你都会让部属非常的喜欢，如果你有亲善力，你在家庭里你所讲的话，你家中的...
明一居士
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07325787963.html
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民主改革。藏传佛教奉行说一切有部戒律,遵行大乘菩萨戒及密宗根本戒,但各派的持戒不尽相同。宁玛派是最古老的教派,前弘期后因历禁佛的磨难,其教法一度在家庭中世传,后世有出家为僧常居寺院者,也多有仅受近事戒的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06570588672.html